Reconnaître l’Esprit saint ?

Pasteure Françoise Mési

Commentaire sur Marc 3,20-35

Si le texte source en grec ne s'affiche pas à gauche, cliquer ici

Pour optimiser l'affichage avec la fenêtre STEPBible, déplacer vers la droite le curseur bleu en haut à gauche

Ci-dessous, en orange gras, une traduction mot à mot de chaque verset, suivie du commentaire.
Ci-contre, l'affichage du texte source dans stepbible.org
Pour retrouver rapidement un verset, utiliser la fonction recherche du navigateur (Ctrl+F sur Windows, ⌘ + F sur Mac) en tapant le numéro de chapitre et le numéro de verset séparés par :
Par exemple, 24:16 permet de retrouver le verset 16 du chapitre 24. Le résultat de la recherche indique deux occurrences : la première renvoie au texte source dans STEPBible (à gauche) et la seconde au commentaire pour ce verset (à droite)
Quand on clique sur un mot dans la fenêtre de gauche, le détail concernant ce mot apparaît sur la droite (les dictionnaires sont encore en anglais : nous travaillons à leur traduction :-)) ; on peut alors double-cliquer sur un mot en grec pour le copier-coller dans le dictionnaire grec-français Bailly disponible en ligne à l'adresse : https://bailly.app/
Pour en savoir plus sur l'utilisation du site stepbible.org,

voir la formation en ligne disponible à l'adresse Orpailler la Parole
voir le guide rapide d'utilisation

Notes Bibliques et Prédications

Verset 3:20

²⁰Puis il revient à la maison et la foule se rassemble de nouveau, au point qu'ils ne pouvaient pas manger du pain.

maison : pour traduire oikos qui signifie la maison, la résidence.

manger du pain : traduction mot à mot dont le sens est prendre un repas.

Verset 3:21

²¹Et [l'] ayant appris par ouï-dire ses proches vinrent pour s'emparer de lui ; ils disaient en effet qu'il avait perdu la raison

ayant appris par ouï- dire : participe présent du verbe akouō qui signifie entendre, entendre dire, savoir par ouï-dire, apprendre.

ses proches : pour traduire l'expression "les auprès de lui"

s'emparer de : traduit le verbe krateō qui signifie être fort/puissant, être/devenir le maître, dominer, contraindre, s'emparer de

avait perdu la raison : traduction du verbe existēmi qui signifie être hors de soi, ne plus être soi-même, avoir perdu la raison.

Verset 3:22

²²Et les spécialistes de la Loi qui étaient descendus de Jérusalem dirent qu'il avait Béelzéboul et que c'est par le démon en chef qu'il chassait les démons.

spécialistes de la Loi : traduit grammateus (de gramma, le caractère d'écriture, et par extension le texte écrit). Le grammateus est un greffier chargé d'enregistrer les documents, de les conserver, et d'en donner lecture dans les assemblées. Dans le contexte du temple de Jérusalem, le grammateus est un spécialiste du Pentateuque qui constitue la Loi juive.

Béelzéboul : translittère un nom formé à partir de de l'hébreu Baal = Seigneur et de Zeboul. Pour traduire Zeboul, 2 pistes :

l'hébreu zeboul (encore en hébreu moderne) signifie ordure
en 2 Rois 1,2 est fait référence à Baal-Zeboub, dieu adoré par les Philistins à Eqrôn ; dans la Septante, Zeboub est traduit par le grec muian - mouche, d'où Baal-Zeboub = le Seigneur Mouche.

Ordures ou mouche ? Les deux concepts sont liés : quoi qu'il en soit, le mot Béelzéboul n'évoque certainement pas une force positive ! Le reste du verset explicite Béelzéboul comme archōn tōn daimoniōn, littéralement chef des démons

Dans toutes les traditions religieuses, les anges et les démons sont des êtres surnaturels, intermédiaires entre la(les) divinité(s) et l'homme. Quelques précisions extraites d'un dossier sur le sujet publié dans Le Monde de la Bible n°212 d'avril-mai 2015 (pp.56-58) :

Les anges et les démons du Nouveau Testament sont les mêmes que dans le judaïsme ancien. Ils occupent une place importante dans les textes, plus grande en proportion que dans l’Ancien Testament.[…] Un angelos est en général un bon ange ; le terme a d’ailleurs aussi conservé son sens de « messager » pour désigner une personne humaine, notamment Jean Baptiste.[…] Quant aux démons, nombreux, ils sont sous l’autorité de leur prince qui porte plusieurs noms. Il peut être simplement le Diable (diabolos), le diviseur. Son nom le plus fréquent est Satan, qui jouait le rôle de l’accusateur dans le livre de Job (1,6-12). Il est aussi parfois nommé Béelzéboul (Matthieu 12,24 ; Marc 2,22 ; Luc 11,15).[…] Une fois il est nommé Béliar (2 Corinthiens 6,15), que l’on trouve dans les textes de Qumrân et dans le Testament des douze patriarches, et qui signifie « Vaurien ».[…] Le prince des démons est au moins tout aussi présent que les anges dans la vie de Jésus. Il intervient au début de sa mission pour le tenter (Matthieu 4,1-11 ; Marc 1,12-13 ; Luc 4,1-13). Puis il disparaît de la scène pour laisser place à ses émissaires. Jésus rencontrera de nombreux possédés qu’il exorcisera, la distinction entre miracles et exorcismes n’étant pas très facile à faire, puisque de nombreuses maladies étaient attribuées à des possessions démoniaques (Matthieu 12,22 ; Marc 9,17 ; Luc 13,16) ; on disait des gens qu’ils étaient possédés par un « esprit impur » (voir par exemple Marc 1,23 ; 3,30 ; 7,25) ou par un « esprit mauvais » (Luc 8,2). Parfois, au cours des exorcismes, le démon dit son nom ; l’un d’eux s’appelle Légion, « car nous sommes beaucoup » (Marc 5,9).

Versets 3:23-26

²³Et les ayant appelés auprès de lui, Jésus leur dit en parabole : Comment Satan peut-il chasser Satan ? ²⁴Si un royaume est divisé en lui-même, ce royaume-là ne peut rester debout. ²⁵Et si une maisonnée est divisée en elle-même, cette maisonnée-là ne peut tenir debout.²⁶Et si Satan se dresse contre lui-même et qu'il est divisé, il ne peut rester debout et c'en est fini de lui.

Satan : Jésus substitue le nom Satan au nom Béelzéboul. En hébreu, Satan est dérivé du verbe satan qui signifie haïr, accuser. Satan, c'est l'ennemi, l'accusateur.

rester debout : traduit le verbe histēmi qui signifie se tenir debout. Avec le préfixe ana- qui signifie à nouveau ou exprime un mouvement vers le haut, le verbe devient anistemi - faire se lever. C'est le verbe qui est utilisé au matin de Pâques : il a été relevé - il est ressuscité.

c'en est fini de lui : pour traduire l'expression grecque echei telos - il a sa fin.

Jésus démontre par l'absurde qu'il n'est pas possédé par le prince des démons ; si c'était le cas, il n'agirait pas contre son propre camp en allant chasser les démons chez les autres.

Verset 3:27

²⁴Personne ne peut aller dans la maison d'un homme fort pour piller ses équipements sans le ligoter au préalable, avant de piller sa maison.

maison : c'est le même mot oika qu'aux versets 21 et 25. oika signifie la maison en tant qu'habitation, et par métonymie désigne aussi sa gouvernance (train de maison, affaires) et tous ceux qui l'habitent (les habitants, la famille). C'est de ce mot que dérive le terme économie : de oika le train de maison, et nomos la loi. L'économie, ce sont les règles qui régissent les affaires d'un corps social.

fort : traduit l'adjectif ischuros qui exprime la force physique.

équipements : pour traduire skeuos qui signifie équipement au sens large : meuble, outil, instrument, arme, harnais, etc. Ce qui va être pillé, ce ne sont pas des objets précieux en eux-mêmes comme des bijoux ou de l'or, mais des objets qui permettent à celui qui les possède de vivre.

ligoter : pour traduire le verbe deō, qui signifie lier, attacher, enchaîner emprisonner - l'inverse de libérer.

L'image du vol des biens d'équipement indispensables à la vie illustre le mode d'action du démon, qui ligote la personne pour la déposséder de toutes ses facultés mentales et physiques, l'empêchant de travailler/créer/faire - au sens du verset 35 : faire la volonté de Dieu. Le mode d'action du démon est à l'inverse de l'Évangile/Bonne nouvelle qui libère pour accomplir la volonté de Dieu.

Verset 3:28

²⁸Je vous le dis en vérité : seront déchargés les fils des hommes de tous les péchés et blasphèmes qu'ils auront blasphémés

en vérité : translittère l'adjectif/adverbe hébreu amen, qui signifie vrai, certainement, en vérité. Pour plus de détail sur l'origine et la signification du mot, voir les notes bibliques sur Marc 13,24-32, p.3.

seront déchargés : pour traduire une forme passive du verbe afiēmi qui signifie laisser aller, abandonner, décharger de toute obligation.

péché : traduit le mot hamartēma, qui signifie au sens premier rater la cible - la cible étant en l'occurrence Dieu. Pécher, c'est s'éloigner de Dieu : il ne s'agit pas d'un jugement moral, mais d'un rapport existentiel qui se distend, d'un égarement.

blasphème : "Du grec blasphêmia, signifiant « la calomnie » ou « l’injure ». Le blasphème est une

parole qui outrage la divinité. Dans un sens plus large – variant avec le temps et les religions –,le blasphème peut englober tous les actes ou pratiques offensant Dieu." (définition extraite du catalogue de l'exposition Sacrilège ! L'État, les religions et le sacré, de l'Antiquité à nos jours aux Archives nationales, du 20 mars au 1er juillet 2024, que je vous invite à aller voir - attention, c'est fermé le mardi, contrairement à ce qu'indique la page que je mets en lien).

La peine encourue pour le blasphème est la mort : Si un homme insulte son Dieu, il doit porter le poids de son péché ; ainsi celui qui blasphème le nom du SEIGNEUR sera mis à mort : toute la communauté le lapidera ; émigré ou indigène, il sera mis à mort pour avoir blasphémé le NOM. (Lévitique 24,15b-16). Jésus sera condamné à mort pour ce motif (Marc 14,64) - pour avoir répondu au sanhédrin "Je le suis" à la question "Es-tu le Messie, le fils du Saint béni-soit-Il ?".

Remarquer en Lévitique 24,15 l'expression utilisée : porter le poids de son péché. Dans notre verset, Jésus affirme l'inverse : celui qui pèche ou qui blasphème sera déchargé de ce poids. Cette affirmation de Jésus peut être jugée scandaleuse par ceux qui l'écoutent : elle prend le contrepied complet de la Torah. Jésus affirme ici que Dieu n'a que faire des sacrifices, obligations et sanctions que le Lévitique exige en contrepartie des péchés et blasphèmes.

Verset 3:29-30

²⁹Mais celui qui blasphémera contre l'Esprit saint n'aura jamais d'allègement : il est asservi par un péché perpétuel.³⁰Cela parce qu'ils disaient : il a un esprit impur.

Esprit saint :

jamais... perpétuel : pour traduire le mot aiōn - éon, et l'adjectif aiōnios qui en dérive. Le mot aiōn renvoie au grand processus de temps qui dans la pensée grecque englobe les autres (pour une explication détaillée, se référer au commentaire de Matthieu 25,41 sur le mot éternel). Différentes traductions sont possibles en fonction de la représentation que l'on se fait du monde : durée de la vie, vie, destinée, temps, éternité, âge, génération, monde, ce qui existe de toute éternité, entité divine (par opposition à anthropos - homme). Je choisis ici de traduire de manière à ce que l'horizon de temps soit celui de la vie de celui qui a blasphémé contre l'Esprit saint.

allègement : pour traduire afesis, dérivé du verbe afiēmi du verset précédent.

esprit impur : l'Esprit saint s'oppose à l'esprit impur. Pour approfondir les notions Esprit saint / esprit impur, je vous renvoie au passage en Marc 6,7-13 lorsque Jésus transfère aux disciples les pouvoirs de guérison qu'illustre notre passage : se référer au commentaire du verset 7 sur les esprits impurs, pages 3 et 4.

Après avoir démontré qu'il ne peut être possédé par le prince des démons/un esprit impur, parce que si c'était le cas, il n'agirait pas contre son propre camp en allant chasser les démons chez les autres, Jésus explique ici de manière indirecte qu'il agit selon l'Esprit saint. L'explication est plus claire en Marc 6,7-13 à laquelle je vous ai invités à vous référer.
La condamnation de Jésus s'adresse aux scribes qui l'accusent d'être possédé par un esprit impur : leurs dénigrements qui portent atteinte à la confiance que l'on peut placer en Jésus les privent de son action libératrice pour accomplir la volonté de Dieu. Les voici donc à tout jamais éloignés de Dieu, donc en état de péché perpétuel.

Verset 3:31-32

³¹Arrivent la mère et les frères de Jésus qui, se tenant dehors, l'envoyèrent appeler.³²La foule était assise autour de lui et on lui dit : Voici, ta mère et tes frères dehors viennent te chercher.

se tenant dehors : la question du dedans/dehors traverse tout le passage .

viennent te chercher : pour traduire le verbe zēteō : chercher, chercher à rencontrer, aller à la recherche.

Le verset poursuit la narration du verset 21 : la mère et les frères de Jésus qui le jugent n'être plus lui-même ("hors de lui") sont venus le chercher pour l'emmener = le faire sortir de la maison où s'est .rassemblée la foule.

Verset 3:33-35

³³Et il choisit de leur répondre : Qui est ma mère, et qui sont mes frères ?³⁴Puis tournant son regard vers ceux qui était assis autour de lui il dit : Voici ma mère et mes frères.³⁵Car quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère et ma soeur et ma mère.

choisit de leur répondre : pour traduire le verbe apokrinō, construit à partir du verbe krinō qui veut dire séparer, trier, distinguer, choisir et du préfixe apo- qui exprime l'idée d'extraction. apokrinō, c'est choisir une réponse parmi toutes celles qui se présentent.

tournant son regard : pour traduire le verbe periblepō qui signifie regarder autour de soi.

fait : traduit le verbe poieō, qui veut dire faire au sens de créer ; il ne s'agit pas d'un faire de simple exécution. poieō est le verbe utilisé par la Septante (la traduction en grec du Premier testament en hébreu réalisée vers le 3e siècle avant Jésus-Christ à destination de la diaspora juive hellénophone - abréviation : LXX) en Genèse 1, 1 : Au commencement, Dieu fit/créa le ciel et la terre.

Le passage s'inscrit dans la même logique que la condamnation du verset 29. C'est, pensent-ils, pour son bien que la mère et les frères de Jésus viennent le chercher pour l'emmener, mais ce faisant, ils dénigrent eux aussi l'action de l'Esprit saint en Jésus - et ils en reçoivent eux aussi la sanction.

Tout le passage est traversé par l'idée du dedans/dehors au niveau de la personne et du groupe social :

au niveau de la personne : qu'est-ce qui est dedans - l'esprit impur ou l'Esprit saint ? L'esprit impur ligote et empêche la personne d'utiliser ses facultés pour faire la volonté de Dieu telle qu'elle se révèle par l'Esprit saint
au niveau du groupe social : qui est dans la maisonnée (oika) de Jésus ? Ceux qui sont inspirés par l'Esprit saint et qui font la volonté de Dieu - symboliquement rassemblés ici dans la maison ou habite Jésus - où ceux qui sont de sa famille (autre signification du mot oika) ?

Rechercher dans ce blog

Orpailler la Parole avec STEPBible