Pépite #9 Vous avez dit théologie ?!? Jean 17

 Pasteure Françoise Mési

Vous avez dit théologie ?
commentaire sur Jean 17 : la "prière sacerdotale"

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Ces commentaires ont été repris dans les Notes Bibliques et Prédications publiées chaque dimanche sur la page Notes Bibliques et Prédications du site de l'Église Protestante Unie de France. Le document complet peut être téléchargé au format PDF en cliquant ici.

Versets 17:1 et 17:2

¹Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue, glorifie ton fils, afin que ton fils te glorifie ²et que, selon l’autorité sur toute chair que tu lui as donné, il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.

glorifier / gloire traduisent doxazō et doxa qui signifient la réputation, ce à quoi on s’attend de quelqu’un. Le sens du verset 1 est donc demande faite à Dieu que son fils accomplisse ce que Dieu attend de lui, de manière en retour à ce que le fils soit au bénéfice du soutien qu’il attend de son père.

autorité : traduit exousia, qui veut dire autorisation, liberté de, faculté de. Ce qui est souligné ici c’est la légitimité de Jésus. Légitimité au sens de bien-fondé et pas au sens d’un pouvoir de contrainte (qui se traduirait alors dunamis, comme dans dynamisme = pouvoir au sens de forces physiques en action).

vie éternelle traduit l’expression zōē aiōnios. Zōē signifie vie par opposition à la mort (il ne s’agit pas de la vie en tant que processus biologique : ce serait alors le mot bios qui serait utilisé) : l’autorité de Jésus est légitime pour sauver la chair corruptible de la mort.

Verset 17:3

 ³Or la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus le Messie.

Le verset est bienvenu pour définir ce qu’est la vie éternelle pour Jean :-) La vie éternelle, c’est la connaissance de Dieu manifestée en son Fils – on peut donc comprendre qu’elle vaut aussi ici-bas, en tant que vie spirituelle inspirée par le Christ.

Verset 17:4

 ⁴Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai accompli l’œuvre que tu m’as donnée à faire.

Le verbe accomplir traduit le verbe teleioō, où l’on retrouve la racine télé- qui fait référence à un objectif à atteindre. J’ai accompli l’oeuvre signifie que l’oeuvre est pleinement achevée, conformément au dessein initial. Cet accomplissement rend manifeste le dynamisme (au sens de force en action) que l’on attend de Dieu : Jésus a donc glorifié Dieu en accomplissant l’oeuvre qui lui était demandée.

Verset 17:5

 ⁵Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi de cette gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût.

En retour le fils doit maintenant manifester ce qui est attendu de sa part divine.

Verset 17:6

⁶J’ai rendu ton nom manifeste aux hommes que tu m’as donnés à partir du monde. Ils étaient à toi, tu me les as donnés et ils ont gardé ta parole.

ton nom : le mot est ici synonyme de doxa : en nommant Dieu, il le définit, lui et ce qu’on peut attendre de lui.

rendu...manifeste traduit le verbe phaneroō, qui signifie rendre visible, clair, manifeste, évident.

donnés à partir du : traduit le verbe didomi, donner, suivi de la préposition ek/ex qui signifie hors de : ces hommes étaient dans le monde, et ils ont été « extraits » du monde. Le verbe donner – didomi – revient en leit-motiv tout au long de la péricope : c’est le mode d’échange entre Dieu, son Fils et les hommes « extraits » du monde.

gardé : traduit le verbe tēreō qui signifie avoir la garde de, veiller sur, observer (au sens d’observance).

Versets 17:7 et 17:8

 ⁷Ils connaissent maintenant que tout ce que tu m’as donné vient de toi, ⁸que les mots que je leur ai donnés sont ceux que tu m’as donnés. Ils les ont reçus, ils ont vraiment connu que je suis venu à partir de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.

connaissent traduit le verbe gi(g)nōskō qui signifie apprendre à connaître, se rendre compte, et par suite comprendre.

les mots : ce n’est pas le mot logos qui est utilisé, mais le mot remata. Logos fait référence à un discours qui a du sens, et remata aux mots proprement dits. L’idée est ici que Jésus a transmis fidèlement ce qu’il a reçu, en tant que tel : il n’est pas l’auteur de ce qu’il a transmis.

venu à partir de toi : pour traduire le verbe ex-erchomai : venir en étant « extrait » de : il y a un parallélisme avec le verset précédent où les hommes sont « extraits » du monde.

Versets 17:9 et 17:10

 ⁹Je demande pour eux ; je ne demande pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés : ils sont à toi, ¹⁰et tout ce qui est à moi est à toi, comme tout ce qui est à toi est à moi, et j’ai été glorifié en eux.

demande traduit le verbe erōtaō qui signifie demander, interroger, poser une question. Je préfère cette traduction au verbe prier qui a une connotation liturgique qui me semble ici hors contexte. Jésus parle à son Père et formule des demandes, qui sont l'occasion pour Jean d'une mise au point théologique.

La demande d’un traitement particulier est motivée par le fait que ce sont les apôtres qui ont permis à Jésus de manifester sa réponse à leur attente messianique – même si cette réponse n’est pas celle à laquelle ils s’attendaient (cf par exemple lors du lavement des pieds qui les prend… à contre-pied de ce à quoi il s’attendaient de la part de leur maître Jésus).

Versets 17:11 et 17:12

 ¹¹Désormais je ne suis plus dans le monde ; eux sont dans le monde, tandis que moi je vais à toi. Père saint, garde-les en ton nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un comme nous sommes un. ¹²Lorsque j’étais avec eux, je les gardais en ton nom que tu m’as donné ; je les ai protégés et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, en sorte que l’Écriture soit réalisée.

protégés : traduit le verbe fulassō qui signifie surveiller, faire attention à, conserver.

perdu / perdition traduit apollumi/apōleia qui signifie faire périr, détruire. L’expression fils de perdition signifie que la personne incarne la perdition (de même que fils de Dieu signifie Dieu).

réalisée : traduit le verbe plēroō qui signifie remplir, féconder, rassasier – et au figuré accomplir.

Verset 17:13

 ¹³Maintenant je vais à toi et je le dis dans le monde pour qu’ils aient ma joie étant réalisée en eux.

ma joie  étant réalisée : même verbe plēroō qu’au verset précédent. Le verset affirme la persistance du lien entre le monde et Dieu, lien qui va persister après le départ de Jésus, et Jésus tient à en prévenir ses disciples de manière à ce qu’ils ne soient pas écrasés de tristesse. La réalisation de l’Écriture est une Bonne Nouvelle !

Versets 17:14 et 17:15

 ¹⁴Je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde.¹⁵Je ne te demande pas de les enlever hors du monde, mais de les garder hors du mal.

hors du monde… hors du mal : emploi de la même préposition ek/ex avec le sens d’extraction : parallélisme avec les versets 6 et 7 (à partir de toi, à partir du monde), mais cette fois-ci avec une connotation négative.

du mal : traduit ponēros ; c’est la même expression que dans le Notre Père en Mt 6,13.

Versets 17:16, 17:17, 17:18 et 17:19

¹⁶Ils ne sont pas du monde comme je ne suis pas du monde. ¹⁷Sanctifie-les par la vérité : ta parole est vérité. ¹⁸Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les envoie dans le monde. ¹⁹Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient eux aussi sanctifiés par la vérité.

sanctifier traduit le verbe hagiazō ; le mot est ici utilisé pour désigner la nature de personnes et de choses qui sont mises à part parce que dédiées au service des dieux/de Dieu (pour plus de détail sur les notions de saint et de sacré et leur traduction en grec et hébreu, voir notes bibliques sur Marc 6,7-13, p.3, disponibles en ligne à l’adresse https://acteurs.epudf.org/wp-content/uploads/sites/2/2021/07/nbp-pour-le-11-juillet-2021-545-786.pdf)

Tout le passage indique que les apôtres sont mis à part du monde, sont sanctifiés. C’est la vérité d’une parole qui s’accomplit qui les met à part. On retrouve ici la pensée juive de la parole-acte : en hébreu, le mot parole, davar, signifie également action. La parole divine est indissociable de l’action qu’elle exprime, elle est accomplissement – et donc elle est vraie (cf Esaïe 55,10-11).

Versets 17:20 et 17:21

²⁰« Je ne demande pas seulement pour eux, je demande aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi : ²¹que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu’ils soient en nous eux aussi, afin que le monde croie que tu m’as envoyé.

L’unité est ici l’affirmation de l’absence du Diviseur (diabolos en grec : celui qui divise) – l’absence du mal, qui caractérise ceux qui sont mis à part au service de Dieu : deux mouvements opposés dans le texte : un mouvement de séparation du monde et du mal en opposition à l’unité au sein de ceux qui sont mis à part.

Versets 17:22, 17:23, 17:24, 17:25 et 17:26

²²Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un, ²³moi en eux comme toi en moi, pour qu’ils accomplissent l’unité et qu’ainsi le monde connaisse que c’est toi qui m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. ²⁴Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent la gloire que tu m’as donnée, car tu m’as aimé dès avant la fondation du monde. ²⁵Père juste, tandis que le monde ne t’a pas connu, je t’ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m’as envoyé. ²⁶Je leur ai fait connaître ton nom et je le leur ferai connaître encore, afin que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et moi en eux. »

je veux : traduit le verbe thelō qui signifie vouloir, désirer, rechercher, aimer.

L’unité est ce à quoi on s’attend quand l’amour circule : l’unité est manifestation de/glorifie l’amour – et par là-même l’origine divine de cet amour, telle qu’elle s’est incarnée en Jésus (cf Jn 15,13).