Pépite #8 Vulnérables : Luc 24,13-35

Pasteure Françoise Mési

Vulnérables
commentaire sur Luc 24,13-35 : les disciples d'Emmaüs

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Ces commentaires ont été repris dans les Notes Bibliques et Prédications publiées chaque dimanche sur la page Notes Bibliques et Prédications du site de l'Église Protestante Unie de France. Le document complet peut être téléchargé au format PDF en cliquant ici.

verset 24:13

Et voici que deux parmi eux, ce même jour, étaient marchant vers un village éloigné de soixante stades de Jérusalem du nom d'Emmaüs

parmi eux : c'est-à-dire des onze et des autres disciples qui ont entendu les femmes.

étaient marchant: traduit le verbe poreuō, aller, marcher.

soixante stades : un stade vaut six cents pieds soit 60 x (600 x 0,296 m) = 10,656 km. On peut y voir :

• une indication de distance (un village éloigné d'une dizaine de kilomètres),
• ou le symbolisme d'un égarement spirituel total : en grec, le chiffre 60 est symbolisé par le lettre ξ -(comme dans εξ = ek = hors de, à l'écart de) et 600 par la lettre χ (comme dans χριστος = christos = le titre messianique de Jésus) [pour plus de détails sur les unités de mesures grecques voir https://bailly.app/pdf/mesures.pdf ]

Emmaüs : plusieurs hypothèses ont été avancées pour localiser Emmaüs. L'une d'entre elles y voit la translittération d'un mot hébreu, emmims, que l'on retrouve en Gn 36,24 et qui signifierait sources chaudes (cf Hebrew and Chaldee Lexicon, Friedrich Wilhelm Gesenius - 1846, p.351) et donc un lieu aux vertus thérapeutiques. La tradition quant à elle l'identifie avec le village d'Emmaüs, lieu de la défaite de Gorgias face à Judas Macchabée (1 Macchabées 4,3), sur la route de Jérusalem à Jaffa, mais la distance ne correspond pas (30 km)  Le fait que la dénomination du lieu ne soit pas univoque me fait pencher pour une signification symbolique : pensant que Jésus est mort (froid), les deux disciples sont en quête d'une nouvelle source spirituelle vivante (chaude) ? Ce que semblerait confirmer le verset 14

verset 24:14

et ils s'entretenaient l'un avec l'autre au sujet de tout ce qui s'était passé

ils s'entretenaient : traduit le verbe homileō qui signifie être en relations, et particulièrement en parlant d'élèves ou d'auditeurs qui suivent les leçons d'un maître. A donné en français le mot homélie.

ce qui s'était passé : traduit le verbe sumbainō qui au sens premier veut dire se tenir de façon que les pieds soient réunis, se tenir debout les pieds joints, et au figuré, se rencontrer par hasard, arriver, survenir. Le double sens n'est pas anodin je pense : ce qui est advenu est justement advenu parce que ceux qui suivaient Jésus ont arrêté de le suivre.

verset 24:15

Et il advint que pendant qu'ils s'entretenaient entre eux en cherchant ensemble à faire sens, s'approchant Jésus marcha avec eux,

il advint : traduit le verbe ginomai qui est l'un des verbes grecs pour traduire le verbe être en hébreu qui a donné le nom YHWH en référence à Exode 3,14. La formule indique une action divine.

en cherchant ensemble à faire sens : traduit le verbe suzēteō composé du préfixe sun- ensemble (qui a donné le préfixe syn- en français) et du verbe zēteō, chercher à trouver, à connaître.

s'approcha : confirmation me semble-t-il de mon interprétation du verset 13 : les disciples sont en train de s'éloigner de ce qu'ils croient être un Jésus mort, et le Jésus vivant vient à eux.

marcha avec eux : on retrouve le verbe poreuō du verset 13, cette fois-ci avec le préfixe sun/syn, qui signifie avec, ensemble. Il y a ici une opposition avec le verbe sumbainō du verset précédent : les deux disciples se sont mis en marche vers Emmaüs - pour ne pas rester à se lamenter avec les autres ? pour aller trouver réconfort dans un bain aux sources chaudes ? En marchant, ils cherchent à faire sens, et alors Jésus les rejoint.

verset 24:16

mais leurs yeux s'étaient laissé dominer à ne pas le reconnaître.

s'étaient laissé dominer : formulation passive du verbe krateō qui signifie être le maître, dominer, posséder  (cf l'expression Christ pantokrator - panto/tout krator/puissant utilisée dans l'art byzantin pour désigner les représentations de Jésus en gloire). Qui/quelle force s'est emparée de ces disciples ?

à ne pas le reconnaître : traduit le verbe epigi(g)nōskō qui signifie reconnaître, en venir à décider, reconnaître comme bon, approuver. Pour moi ce verbe est l'antithèse de Luc 3,22 - la voix du ciel qui affirme au baptême de Jésus :"Par toi je rends droit/j'approuve" (cf NBP du dimanche 9 janvier 2022).

verset 24:17

Il leur dit : "Quelles sont les paroles dont vous débattiez entre vous en déambulant, renfrognés/grognons comme vous vous tenez ?".

vous débattiez : traduit le verbe antiballō qui signifie lancer des traits à son tour, riposter en lançant des traits.

en déambulant : traduit le verbe peripateō

    • au sens propre : aller et venir (le mot est à l'origine du français péripatéticienne...)

    • au sens figuré : aller et venir sous un portique (à l'ombre donc dans un pays chaud) renvoie à l'idée de discuter en se promenant, d'où le nom de peripatetikos (qui aime se promener en discutant) donné aux philosophes de l'école d'Aristote. Dans le Nouveau testament, le verbe est utilisé dans le sens de se conduire dans la vie, se comporter. La marche peut aussi être comprise comme exercice thérapeutique.

Jésus qualifie ici leur marche de déambulation : ils ne savent pas où ils en sont ni où ils vont.

renfrognés/grognons : traduit l'adjectif  skuthrōpos

verset 24:18

Choisit alors de répondre celui au nom de Cleopas [qui] lui dit : "Es-tu le seul qui visite Jérusalem et ne sait pas ce qui est advenu ces jours-ci ?".

choisit de répondre: traduit le verbe apokrinō qui veut dire au sens premier juger (krinō : trier, distinguer, décider, juger) comme devant être à part (apo-) et par extension répondre.

Cleopas : nom, version abrégée de Kleopatros- la renommée de son père, formé à partir de kleos - bruit, nouvelle qui se répand, en bonne ou en mauvaise part et de pater- père

visite : traduit le verbe paroikeō de para- auprès, à côté et oikeō- vivre dans sa maison, habiter.

verset 24:19

Et il leur dit : "Quoi ?". Ils lui dirent : "Ce qui est advenu au sujet de Jésus le Nazaréen, un homme interprète, capable en actes et en paroles devant Dieu et tout le peuple,

interprète : pour traduire le mot profētēs qui signifie celui qui interprète la parole des dieux, qui transmet ou explique leur volonté, et par suite, celui qui annonce l'avenir. Je choisis le mot interprète pour souligner la fonction à laquelle il est fait référence ici, comme le développe la fin de la phrase.

capable : traduit l'adjectif dunatos, où l'on retrouve la racine dun-/dyn- qui exprime la force et que l'on retrouve en français (dynamique : relatif au mouvement produit par des forces). Est dunatos celui qui peut, qui a la capacité ; c'est secondairement que l'adjectif prend le sens de puissant, influent.

le peuple : traduit laos qui signifie peuple et qui dans le Nouveau testament renvoie au peuple d'Israël.

verset 24:20

et comment le grand-prêtre et nos chefs l'ont livré pour une condamnation à mort et l'ont crucifié.

ont livré : traduit le verbe paradidōmi contruit à partir du préfixe para- auprès, auprès de, vers et du verbe didōmi, donner. Le sens primitif du verbe est transmettre ; c'est le contexte qui induit une idée de violence et fait choisir la traduction livrer. 

Au-delà du vocabulaire, le verbe paradidōmi  ouvre une question théologique : s'il fallait que Jésus meure pour accomplir la mission pour laquelle il a été envoyé, quelle est la part de responsabilité de ceux qui furent les instruments de sa mort ?

verset 24:21

Nous, nous nous attendions à ce qu'il soit celui étant destiné à racheter Israël, mais avec tout ça, c'est le troisième jour depuis que c'est advenu.

nous nous attendions à : traduit le verbe elpizō qui signifie s'attendre à, espérer (en bonne part), craindre (en mauvaise part). De même racine est le mot elpis que l'on retrouve traduit par espérance en 1Co 13,13.

étant destiné : traduit un participe présent du verbe mellō qui signifie être sur le point de, être à venir, devoir arriver, et par suite être en situation de, être destiné à, devoir.

mais : traduit alla, une conjonction qui souligne une opposition entre deux propositions 

racheter : traduit le verbe lutroō qui signifie libérer en payant une rançon.

Verset 24:22

Cependant quelques femmes d'entre nous nous ont profondément troublés, étant allées au point du jour au mémorial.

étant venues : traduit toujours le même verbe ginomai (cf commentaire verset 15).

Cependant : traduit le même alla ; on en revient donc à l'espérance de départ. les deux alla successifs expriment l'état de désarroi des deux disciples qui ne savent plus quoi penser.

profondément troublés : pour traduire le verbe existēmi dont c'est le sens premier (ex= hors de ; istēmi=placer, mettre). Le résultat peut être de la stupeur, de l'extase, de l'étonnement, un changement de comportement.

Verset 24:23

Et n'ayant pas trouvé son corps, elles sont venues rendre compte de cette scène : elles ont vu des messagers qui leur ont dit qu'il est en vie.

rendre compte : pour traduire le verbe legō - dire - qui exprime une parole qui a du sens, et dont la traduction dépend du contexte.

scène : pour traduire le mot optasia qui signifie vue, spectacle - ce que l'on voit en tant que spectateur. Le mot vision souvent utilisé induit une forme de doute chez l'auditeur contemporain de ce récit, or la notion de doute n'est pas présente dans ce mot.

messagers : sens premier du mot aggelos dérivé du verbe aggellō qui veut dire annoncer, être le messager de. Si on ajoute le préfixe eu- qui signifie bon, l'euaggelos devient le messager d'une bonne nouvelle (euaggelia, qui a donné le mot évangile). Les Bibles traduisent aggelos par ange (dont c'est l'étymologie) en tant que messager divin.

il est en vie : traduit le verbe zaō qui signifie vivre, être en vie, être vivant - par opposition à être mort. Vivre, passer sa vie - en tant que processus - se dit bioō.

Verset 24:24

et sont partis quelques uns de ceux d'entre nous au mémorial, [qu']ils ont trouvé exactement comme les femmes l'avaient dit, mais ils n'ont rien vu."

quelques uns de ceux d'entre nous : le récit des disciples diverge de l'Évangile qui ne mentionne que la visite de Pierre.

rien : pour traduire la négation du verbe voir : eux reviennent sans rien à voir - ni à penser...

Verset 24:25

Et lui leur dit :"Sans discernement et lents de coeur à faire confiance à tout ce qu'ont dit les prophètes  !

Sans discernement : pour traduire l'adjectif anoētos, de a- privatif et noos, la faculté de pensée.

coeur : dans la pensée juive, le coeur est le siège de la raison (le siège des émotions, ce sont les entrailles, comme dans notre expression 'être pris aux tripes').

faire confiance : traduire le verbe pisteuō qui signifie croire en, se confier à, se fier à.

Verset 24:26

Ne fallait-il pas que le Christ soit en tout vulnérable pour qu'il arrive là où nous l'attendions ?"

Ne fallait-il pas : traduit la forme négative - et interrogative - du verbe deō qui a deux sens : le premier est lier, le second manquer, avoir besoin - et dans une formulation impersonnelle, falloir.

soit vulnérable : pour traduire le verbe paschō qui signifie être affecté, éprouver une affection, une sensation ou un sentiment - en bonne (ressentir) ou en mauvaise part (souffrir). Le dictionnaire Bailly indique que le verbe renvoie à l’idée de ressentir des sentiments et des émotions (positifs ou négatifs), par opposition à l’idée d’agir. C’est l’idée donc de sidération sous l’effet de ce que l’on ressent, dans l’incapacité d’agir et de changer quoi que ce soit à ce qui est en train de se passer – un état de totale vulnérabilité.

arrive : traduit le verbe eiserchomai qui signifie entrer

là où nous l'attendions : pour traduire le mot doxa qui signifie opinion, avis, jugement, ce à quoi l'on s'attend, ce que l'on croit possible, réputation.

La Nouvelle Bible Segond traduit ce verset par : Le Christ ne devait-il pas souffrir de la sorte pour entrer dans sa gloire ? 

Je préfère :

• pour paschō garder le sens plus général de faire l'expérience des émotions (positives et négatives), qui renvoie à la nature humaine du Christ, d'où l'idée d'une indispensable vulnérabilité.
• pour doxa me référer à ce à quoi s'attendaient ses disciples, qui vient juste d'être exprimé au verset 21 : ils attendaient le Messie rédempteur - la part divine du Christ

Mais justement l'un ne va pas sans l'autre : le Christ, c'est Dieu qui s'incarne dans notre fragilité humaine.

Verset 24:27

Et commençant à partir de Moïse et de tous les prophètes il leur interpréta tout ce qui dans les Écritures [était] à son sujet.

Moïse : la Torah ou Pentateuque que la tradition attribue à Moïse.

interpréta : traduit le verbe diermēneuō qui signfie interpréter, expliquer.

Verset 24:28

Et ils arrivaient au village vers lequel ils marchaient et il fit comme s'il allait plus loin.

il fit comme si: traduit le verbe prospoieō, ici dans l'idée de faire semblant, feindre. Le verbe est  composé de poieō, faire et du préfixe pros- devant (ce qu'on donne à voir).

Verset 24:29

et ils firent pression sur lui, disant : "Demeure avec nous, car le soir est proche et le jour décline déjà". Et il entra pour demeurer avec eux.

décline : traduit le verbe klino qui signifie faire pencher, incliner, tomber, étendre à terre... et se mettre à table (c'est une époque où l'on mange couché).

demeurer :  traduit le verbe menō. On peut je pense noter l'allitération qui traverse ce chapitre entre mnēmeion (mémorial), mimnēskō (faire mémoire, se souvenir) et ici menō (rester, demeurer).

Verset 24:30

Et il advint comme il était couché à table avec eux, il prit le pain, parla avec bienveillance, et l'ayant rompu le leur donna.

il était couché à table : traduit le verbe kataklinō préfixe kata = complètement) ; cf remarque du verset précédent

parla avec bienveillance : traduit le verbe eulogeō = eu- bon et logeo :dire ; eulogeō signifie dire du bien, parler avec bienveillance, d'où : louer, célébrer, honorer, bénir.

Verset 24:31

Alors d'eux furent ouverts les yeux et ils le reconnurent et il advint que lui disparut de devant eux.

furent ouverts : forme passive du verbe dianoigō qui signifie entrouvrir, ouvrir, ouvrir de façon à faire communiquer, expliquer. Rappel : dans la pensée biblique, les formulations passives signent l'action de Dieu.

reconnurent : traduit epiginōskō qui signifie apprendre à connaître, se rendre compte, reconnaître, se faire une opinion, prendre une décision.

Verset 24:32

Et ils se dirent l'un à l'autre : N'est-ce pas que notre coeur était éclairé en nous quand il nous parlait en chemin et qu'il nous ouvrait aux Écritures ?

coeur : dans la pensée biblique, le coeur est le siège de la raison, de la prise de décision. Le siège des émotions, ce sont les entrailles (comme dans notre expression : "être pris aux tripes")

était éclairé : forme passive du verbe kaiō qui signifie allumer, consumer. L'image ici est celle d'une bougie intérieure qui éclaire leur compréhension (cf remarque du verset 25).

ouvrait : même verbe dianoigō  qu'au verset précédent.

Versets 24:33, 24:34 et 24:35

³³Et se levant au même moment pour partir, ils retournèrent à Jérusalem et ils trouvèrent rassemblés les onze et les autres avec eux, ³⁴disant que vraiment il a été éveillé le Seigneur et il a été vu de Simon,  ³⁵et ils racontèrent tout [ce qui était arrivé] en chemin et comment ils l'avaient reconnu dans l'action de rompre le pain.

se levant ... pour partir : traduit le verbe anistēmi, (employé de manière intransitive à l'aoriste) qui signifie se lever, se lever pour partir, partir.

On retrouve ce verbe trois fois dans ce chapitre : à propos de Pierre (v.12), ici, et au verset 46 : 

⁴⁶Et il leur dit qu’ il avait été ainsi imparti  au Christ par les Écritures d’être vulnérable, et de partir des morts le troisième jour

il avait été...imparti...par les Écritures : pour traduire le verbe grafō qui signifie écrire, rédiger, enregistrer, assigner,..

être vulnérable : pour traduire le verbe paschō - voir commentaire du verset 26

partir : pour traduire le verbe anistēmi 

il a été éveillé : traduit le verbe egeirō au passif (le même que celui employé par les messagers au verset 6).

Simon : voici le deuxième disciple nommé ; il s'agit de Simon. Ce sont donc Simon et Cléopas les deux "pèlerins d'Emmaüs".